العاشر: أن یکون صاحب المصیبة حافیا واضعا رداءه أو یغیّر زیّه علی وجه آخر بحیث یعلم أنّه صاحب المصیبة {19}.
_____________________________
یحمل من أیّ الجوانب شاء؟ فکتب من أیّها شاء» [1].
{18} ذکر هذا الطریق فی خبر فضل بن یونس قال: «سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن تربیع الجنازة؟ قال: إذا کنت فی موضع تقیة فابدأ بالید الیمنی، ثمَّ بالرجل الیمنی، ثمَّ ارجع من مکانک إلی میامن المیت لا تمر خلف رجلیه البتة حتّی تستقبل الجنازة فتأخذ بیده الیسری ثمَّ رجله الیسری، ثمَّ ارجع من مکانک لا تمر خلف الجنازة البتة حتّی تستقبلها تفعل کما فعلت أولا، فإن لم تکن تتقی فیه فإنّ تربیع الجنازة الذی جرت به السنّة أن تبدأ بالید الیمنی، ثمَّ بالرجل الیمنی ثمَّ بالرجل الیسری، ثمَّ بالید الیسری حتّی تدور حولها» [2].
{19} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «ینبغی لصاحب المصیبة أن یضع رداءه حتّی یعلم الناس أنّه صاحب المصیبة» [3].
و قد عمل بذلک علیه السّلام أیضا حین مات ابنه إسماعیل «فتقدم السریر بلا حذاء و لا رداء» کما فی خبر ابن عثمان [4]، و مقتضی العلة المنصوصة تغییر الهیئة بما یعرف أنّه صاحب المصیبة بأیّ وجه حصل، و یختلف ذلک باختلاف العادات و الأشخاص و المحال، و إذا عرف صاحب المصیبة بقرائن خارجیة، فالظاهر عدم الاستحباب.