(مسألة 23): تکفین المحرم کغیره فلا بأس بتغطیة رأسه و وجهه، فلیس حالهما حال الطیب فی حرمة تقریبه إلی المیت المحرم {77}.
_____________________________
ما یکفن به، أشتری له کفنه من الزکاة؟ فقال: أعط عیاله من الزکاة قدر ما یجهزونه فیکونون هم الذین یجهزونه. قلت: فإن لم یکن له ولد و لا أحد یقوم بأمره فأجهزه أنا من الزکاة؟ قال: کان أبی یقول: إنّ حرمة بدن المؤمن میتا کحرمته حیّا، فوار بدنه و عورته و جهزه و کفنه و حنطه، و احتسب بذلک من الزکاة، و شیع جنازته. قلت: فإن اتجر علیه بعض إخوانه بکفن آخر و کان علیه دین أ یکفن بواحد و یقضی دینه بالآخر؟ قال: لا، لیس هذا میراثا ترکه، إنّما هذا شی‌ء صار إلیه بعد وفاته، فلیکفنوه بالذی اتجر علیه، و یکون الآخر لهم یصلحون به شأنهم» [1].
و فیه: أنّ سیاقه سیاق المندوبات. و لا یستفاد منه الوجوب، مع أنّ ظاهرهم عدم وجوب کسوة الحی من الزکاة، فلا فارق بین الموت و الحیاة.
{76} جمودا علی ما تقدم من الخبر، و تحفظا علی رفع المهانة عنهم. ثمَّ إنّ الإعطاء للورثة إما أن یکون للصرف علی المیت بحیث تکون الورثة وکلاء عن المالک فی الصرف. و إما أن یکون تملیکا لهم، فیعتبر فیهم استحقاقهم للزکاة دون الأول.
{77} نصّا و إجماعا، ففی موثق سماعة: «المحرم یموت قال علیه السّلام: یغسل و یکفن بالثیاب کلّها، و یغطّی وجهه و یصنع به کما یصنع بالمحل، غیر أنّه لا یمسّ الطیب» [2].