(مسألة 2): یکره إدمان الحمام {4}، بل قد یحرم {5}.

(مسألة 3): یستحب أن یکون مع المیزر {6}، بل یکره
_____________________________
مع أنّ الحکم مطابق للفطرة السلیمة.
{2} لجملة من الأخبار:
منها: قول علیّ علیه السّلام: «نعم البیت الحمام یذکر النار، و یذهب بالدرن [1]» [1] و عن الرضا علیه السّلام: «للحمام منفعة عظیمة، یؤدی إلی الاعتدال، و ینقی الورک، و یلیّن العصب و العروق، و یقوی الأعضاء الکبار، و یذهب الفضول، و یذهب العفن» [2].
و إطلاق مثل هذه الأخبار یشمل جمیع أقسام الحمامات العامة منها و الخاصة التی فی البیوت الجامعة لشرائط الحمام.
{3} لأنّه لیس للحمام من حیث هو موضوعیة خاصة، بل هو طریق لحصول النظافة به بشرط الملازمة علی الطهارة.
{4} لقول الرضا علیه السّلام: «و إیاک أن تدمنه، فإنّ إدمانه یورث السل» [3].
و فی خبر آخر عنه علیه السّلام: «الحمام یوم و یوم لا یکثر اللحم و إدمانه کلّ یوم یذیب شحم الکلیتین» [4].
{5} إن تحقق الضرر الموجب للحرمة.
{6} لقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر
______________________________
[1] الدرن: الوساخة.