و إذا ارتفع عذره عن الغسل اغتسل، فإن کان عن جنابة لا حاجة معه إلی الوضوء و إلّا توضأ أیضا. هذا،
و لکن الأحوط إعادة التیمم أیضا {64}، فإن کان عنده من الماء بقدر الوضوء
تیمم بدلا عن الغسل و توضأ، و إن لم یکن، تیمم مرتین مرة عن الغسل و مرة عن
الوضوء، هذا إن کان غیر غسل الجنابة، و إلّا یکفیه مع عدم الماء للوضوء
تیمم واحد بقصد ما فی الذمة {65}.[ (مسألة 25): حکم التداخل الذی مر سابقا فی الأغسال یجری فی التیمم أیضا]
(مسألة 25): حکم التداخل الذی مر سابقا فی الأغسال یجری فی التیمم أیضا
{66} فلو کن هناک أسباب عدیدة للغسل یکفی تیمم واحد عن الجمیع، و حینئذ فإن
کان من جملتها الجنابة لم یحتج إلی الوضوء أو التیمم بدلا عنه و إلّا وجب
الوضوء أو تیمم آخر بدلا عنه.
[ (مسألة 26): إذا تیمّم بدلا عن أغسال عدیدة فتبیّن عدم بعضها]
(مسألة 26): إذا تیمّم بدلا عن أغسال عدیدة فتبیّن عدم بعضها _____________________________ و
المسألة بحسب الأصل العملی من صغریات الأقل و الأکثر، لأنّ وجوب الوضوء
علیه معلوم و الشک فی وجوب الزائد علیه، فقول السید هو سید القولین فی
المقام و من اللّه الاعتصام. {64} ظهر وجه الاحتیاط مما تقدم. {65} لأنّه إن بطل تیممه الذی کان بدلا عن غسل الجنابة یکون هذا بدلا عنه، و إن کان باقیا تیممه یقع بدلا عن الوضوء. {66}
لإطلاق أدلة البدلیة، و عموم المنزلة، و أنّه أحد الطهورین، فیثبت له جمیع
ما ثبت للطهارة المائیة إلّا ما خرج بالدلیل و لا دلیل علی الخلاف فی
المقام، بل هذا هو الذی تقتضیه المنّة فی هذا الحکم العام البلوی، و حکم
بقیة المسألة واضح راجع [المسألة 15] من (فصل مستحبات غسل الجنابة)، فلا
وجه للتکرار و الإعادة.