فلا
یکفی المسح ببعض کلّ من الیدین، و لا مسح بعض الجبهة و الجبینین. نعم،
یجزی التوزیع {14}، فلا یجب المسح بکلّ من الیدین {15} علی تمام أجزاء
الممسوح {16}.[ (الثالث): مسح تمام ظاهر الکف الیمنی بباطن الیسری]
(الثالث): مسح تمام ظاهر الکف الیمنی بباطن الیسری، ثمَّ مسح تمام ظاهر الیسری بباطن الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع {17}.
_____________________________ فلا
بدّ و أن یحمل علی أنّه علیه السّلام مسحهما مبتدئا بکفیه و منتهیا
بأصابعه، أو یطرح لمخالفته لظواهر الأخبار التی یبعد فیها التقیید غایة
البعد. {14} بأن یمسح طرف الیمین بالید الیمنی و طرف الیسار بالیسری و
وجه الإجزاء ظهور الأدلة فیه، مع أنّ الظاهر کونه من الأمور غیر الالتفاتیة
و هو إلی الأمور الطبیعیة أقرب منها إلی الاختیاریة. {15} هذا تفریع
علی قوله (رحمه اللّه): «یجزی التوزیع». کما أنّ قوله قبل ذلک: «فلا یکفی
المسح ببعض کلّ من الیدین» تفریع علی قوله: «مسح الجبهة بتمامه و الجبینین
بهما». {16} للأصل، و کونه خلاف إطلاق الأدلة، بل المنساق منها عرفا. (فرع):
هل یعتبر أن یکون مسح الطرف الأیمن من الجبهة بالید الیمنی، و مسح الطرف
الأیسر منها بالید الیسری، أو یجزی العکس مع صدق مسح الجبهة بهما؟ وجهان:
مقتضی الإطلاق هو الأخیر إلّا أن یدعی الانصراف إلی الأول، هذا إذا أمکن. و
أما مع التعذر، کما فی موارد الاستنابة فی التیمم، فالظاهر الإجزاء. {17}
أما مسح الیدین فی الجملة من ضروریات الدین، و یدل علیه الکتاب [1] و
السنّة المتواترة. و أما وجوب کونه علی تمام ظاهر الکف و بباطن