فی
الأضحی، و عن الشهید استحباب قضائها أجمع، و کذا تقدیمها مع خوف عدم
التمکن منها فی وقتها و وجه الأمرین غیر واضح {91}. لکن لا بأس بهما لا
بقصد الورود.
[ (مسألة 20): ربما قیل بکون الغسل مستحبا نفسیا]
(مسألة 20): ربما قیل بکون الغسل مستحبا نفسیا فیشرع الإتیان به فی کلّ
زمان من غیر نظر إلی سبب أو غایة و وجهه غیر واضح {92}، و لا بأس به لا
بقصد الورود. _____________________________ «و روی أنّ غسل یومک یجزیک للیلتک، و غسل لیلتک یجزیک لیومک» [1] بناء علی احتمال أنّ غسل الیوم یؤتی به فی اللیل و بالعکس. {91}
و یمکن توجیه قولهما بأنّ التوقیت من باب تعدد المطلوب، و إطلاق القضاء من
باب فوت بعض مراتب الفضیلة، و یشهد لذلک ثبوت القضاء فی غسل الجمعة الذی
هو الأصل لجمیع الأغسال المندوبة. {92} تقدم الوجه فی ذلک فی أول هذا الفصل، و یأتی بقیة الکلام عنه.