ذی القعدة {88}.[ (الرابع عشر): کلّ لیلة من لیالی الجمعة علی ما قیل]
(الرابع عشر): کلّ لیلة من لیالی الجمعة علی ما قیل، بل فی کلّ زمان شریف علی ما قاله بعضهم {89}، و لا بأس بهما لا بقصد الورود.
[ (مسألة 19): لا قضاء للأغسال الزمانیة إذا جاز وقتها]
(مسألة 19): لا قضاء للأغسال الزمانیة إذا جاز وقتها، کما لا تتقدم علی
زمانها مع خوف عدم التمکن منها فی وقتها إلّا غسل الجمعة کما مر {90}. لکن
عن المفید استحباب قضاء غسل یوم عرفة _____________________________ {88} نسب ذلک إلی الأصحاب تارة، و إلی المشهور أخری و لم یرد فیه نص بالخصوص. {89}
قال فی الجواهر: «نعم، قد یقال باستحباب الغسل لکلّ زمان شریف و مکان شریف
کما عن ابن الجنید (قدّس سرّه) و ربما یشهد له فحاوی کثیر من الأخبار
کتعلیل غسل العیدین عن الرضا علیه السّلام [1]، و یوم الجمعة و أغسال لیالی
القدر و نحوه، بل تتبع محال الأغسال یقضی به و المستحب یکفی فیه أدنی
ذلک». أقول: و هو کلام حسن. ثمَّ إنّه قد عدّ فی المستند من الأغسال
الزمانیة: غسل یوم عاشوراء، و الغسل عند ظهور آیة فی السماء، و لکن یمکن أن
یکون الأول من غسل الزیارة. و الأخیر من غسل التوبة. {90} للأصل فی کلّ
من القضاء و التقدیم بعد عدم الدلیل علیه، و لکن یمکن تقریب صحة کلّ منهما
کما یأتی من أنّ التوقیت إنّما هو بلحاظ بعض مراتب الطلب لإتمامه، و یشهد
له ما عن مدینة العلم للصدوق (رحمه اللّه) قال:
[1] الوسائل باب: 6 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 18.