یوم العید حتّی صلّی إن کان فی الوقت فعلیه أن یغتسل و یعید الصلاة، و إن مضی الوقت فقط جازت صلاته {60}. و
فی خبر آخر عن غسل الأضحی فقال علیه السّلام: «واجب إلّا بمنی» {61}، و هو
منزّل علی تأکد الاستحباب، لصراحة جملة من الأخبار {62} فی عدم وجوبه. و
وقته بعد الفجر إلی الزوال {63}، و یحتمل إلی الغروب {64}، و الأولی عدم
نیة الورود إذا أتی به بعد الزوال، کما أنّ الأولی إتیانه قبل صلاة العید
لتکون مع الغسل. و یستحب فی غسل عید الفطر أن یکون فی نهر، و مع عدمه أن یباشر بنفسه الاستقاء بتخشع، و أن یغتسل تحت الظلال أو تحت حائط، _____________________________ الأضحی سنّة لا أحبّ ترکها» [1]. و یأتی ما یدل علیه أیضا. {60} کما فی موثق عمار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام [2]. {61} کما فی خبر القسم بن الولید عنه علیه السّلام [3]. {62} منها صحیح ابن یقطین عن أبی الحسن علیه السّلام فی غسل الجمعة و الأضحی و الفطر، قال علیه السّلام: «سنّة و لیس بفریضة» [4]. {63}
لمساواتها للجمعة فی کثیر من الأحکام، و للرضوی: «إذا طلع الفجر من یوم
العید فاغتسل و هو أول أوقات الغسل، ثمَّ إلی وقت الزوال» [5]. {64}
لإطلاق الأدلة، و استصحاب بقاء الوقت و عدم تمامیة الدلیل علی التوقیت، و
علی فرضه، فهو بالنسبة إلی بعض مراتب المحبوبیة لا بالنسبة إلی تمام
مراتبها، کما هو دأب الفقهاء فی المندوبات. [1] الوسائل باب: 16 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 2. [2] الوسائل باب: 16 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 3. [3] الوسائل باب: 16 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 4. [4] الوسائل باب: 16 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 1. [5] مستدرک الوسائل باب: 11 من أبواب الأغسال المسنونة حدیث: 1.