(مسألة 17): إذا ترک الغسل الأول فی اللیلة الثالثة و العشرین فی أول اللیل لا یبعد کفایة الغسل الثانی عنه {57}. و الأولی أن یأتی بهما آخر اللیل برجاء المطلوبیة، خصوصا مع الفصل بینهما. و یجوز إتیان غسل واحد بعنوان التداخل و قصد الأمرین.

(مسألة 18): لا تنقض هذه الأغسال أیضا بالحدث الأکبر و الأصغر، کما فی غسل الجمعة {58}.

(الثالث): غسل یومی العیدین الفطر و الأضحی، و هو من السنن المؤکدة {59}، حتّی أنّه ورد فی بعض الأخبار أنّه لو نسی غسل
_____________________________
{56} ففی خبر الجوهری عن علیّ علیه السّلام: «أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان إذا دخل العشر من شهر رمضان شمّر و شد المیزر، و برز من بیته و اعتکف و أحیا اللیل کلّه، و کان یغتسل کلّ لیلة منه بین العشاءین) [1].
{57} بدعوی: أنّ کونه فی أول اللیل من باب تعدد المطلوب لا التقیید و المناط کلّه الغسل فی اللیل، فیکون غسل آخر اللیل غسل فی اللیل فیجزی عن غسل أوله لا محالة، و یمکن التصحیح بالتداخل أیضا، کما یأتی.
{58} لأصالة بقاء أثر الغسل بعد الشک فی نقضه بذلک، و لصحة دعوی أنّ ما ورد فی غسل الجمعة حکم عام لسائر الأغسال المندوبة، و إنّما ذکر خصوص الجمعة، لکونه أعم ابتلاء لا لخصوصیة فیه، کما أنّ ما ورد فی غسل الجنابة کذلک أیضا بالنسبة إلی سائر الأغسال، مضافا إلی کونه مما ادعی علیه الإجماع.
{59} نصّا و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام: «غسل یوم الفطر و یوم