(مسألة 2): یجوز تقدیم غسل یوم الجمعة الخمیس، بل و لیلة الجمعة إذا خاف إعواز الماء یومها {13}. أما تقدیمه لیلة الخمیس
_____________________________
الأولویة کما هو المتعارف فی المندوبات، و لذا نسب إلی الأکثر جواز القضاء فی لیلة السبت أیضا. و أما ما دل علی نفی القضاء کخبر ذریح [1]. فمحمول علی عدم التأکد لا عدم التشریع و إلّا لکان خلاف الإجماع و النصوص.
{11} لا إشکال فیه بناء علی أنّ التوقیت من باب تعدد المطلوب و أنّ المطلوب إنّما هو ذات الغسل أینما تحقق. نعم، بناء علی کونه من باب وحدة المطلوب فیشکل حینئذ من جهة عدم النص، و یمکن دفع الإشکال بأنّه إذا جاز التقدیم یوم الخمیس فالتقدیم لیلة الجمعة- التی هی أقرب إلی یومها- یکون بالأولی.
{12} قال فیه: «فإن فاتک الغسل یوم الجمعة قضیت السبت أو بعده من أیام الجمعة» [2].
و فی البحار: «إنّی لم أر قائلا به»، و لکنّه مخدوش بأنّ عدم وجدان قائل به لا یضر بالتمسک به فی الأحکام غیر الإلزامیة بناء علی المسامحة و سیأتی وجه کونه غیر معلوم الانتساب إلیه علیه السّلام.
{13} أما الأول فهو المشهور، بل ادعی نفی الخلاف فیه، و فی مرسل محمد بن الحسین قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لأصحابه: «إنّکم تأتون غدا منزلا لیس فیه ماء فاغتسلوا الیوم لغد فاغتسلنا یوم الخمیس للجمعة» [3].