(مسألة 2): لا فرق فی استحباب التعزیة لأهل المصیبة بین الرجال و النساء حتّی الشابات منهنّ متحرّزا عما تکون به الفتنة {107}، و لا بأس بتعزیة أهل الذمة مع الاحتراز عن الدعاء لهم بالأجر إلّا مع مصلحة تقتضی ذلک {108}.
_____________________________
{107} للإطلاقات الدالة علی استحباب التعزیة، و لخبر الکاهلی قال:
«قلت لأبی الحسن علیه السّلام: «إنّ امرأتی و امرأة ابن مارد تخرجان فی المأتم فأنهاهما فتقول لی امرأتی: إن کان حراما فانهنا عنه حتّی نترکه، و إن لم یکن حراما فلأیّ شی‌ء تمنعناه؟ فإذا مات لنا میت لم یجئنا أحد، قال: فقال أبو الحسن علیه السّلام: عن الحقوق تسألنی، کان أبی یبعث أمی و أم فروة تقضیان حقوق أهل المدینة» [1].
و یدل علیه قاعدة الاشتراک، و إطلاق خبر مرازم قال: «سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لما قتل جعفر بن أبی طالب دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی أسماء بنت عمیس- الحدیث-» [2].
{108} للإطلاق و أصالة الإباحة. و أما الدعاء لهم، فالظاهر أنّه ینقسم بحسب الأحکام الخمسة التکلیفیة لعناوین خارجیة، و یشهد له صحیح ابن الحجاج قال: «قلت لأبی الحسن موسی علیه السّلام: أرأیت إن احتجت إلی الطبیب و هو نصرانی أسلّم علیه؟ قال علیه السّلام: نعم، إنّه لا ینفعه دعاؤک» [3].
فروع- (الأول): مقتضی الإطلاق استحباب تعزیة المصابین بالمصیبة بعضهم لبعض أیضا، و قد عزّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله آل جعفر علیه السّلام مع أنّه صلّی اللّه علیه و آله کان هو المعزّی.