الخامس و العشرون: أن یکتب اسم المیت علی القبر أو علی لوح أو حجر، و ینصب عند رأسه {63}.
_____________________________
و الظاهر جواز استنابة الولیّ فی ذلک، للسیرة و الإجماع.
{59} فی الجواهر: «لم نقف علی مستنده».
أقول: یمکن أن یقال برجحانه أیضا، لاقتضاء الحال ذلک، و لأنّه خیر محض علی کلّ حال.
{60} لیس علیه دلیل فی خصوص المقام. نعم، یشمله عموم ما دل علی أنّه خیر المجالس فی کلّ مقام.
{61} لقوله علیه السّلام فی خبر یحیی بن عبد اللّه المتقدم: «فیضع فمه عند رأسه».
{62} لقوله علیه السّلام: «و یقبض علی التراب بکفیه و یلقنه».
{63} لسیرة المتشرعة، بل جمیع الملل الذین یدفنون موتاهم، و فی الخبر: «لما دفن عثمان بن مظعون دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بحجر فوضعه عند رأس القبر، و قال صلّی اللّه علیه و آله: یکون علما لیدفن إلیه قرابته» [1]، و فی خبر الدعائم: «أنّه صلّی اللّه علیه و آله کتب فیه اسمه أیضا».
و فی خبر یونس: «لما رجع الکاظم علیه السّلام من بغداد و مضی إلی المدینة ماتت ابنة له علیه السّلام بفید (و هو اسم مکان فی طریق مکة) فأمر