و لا یبعد استحباب الرش إلی أربعین یوما أو أربعین شهرا {48}.
[الثالث و العشرون: أن یضع الحاضرون بعد الرش أصابعهم مفرجات علی القبر بحیث یبقی أثرها]
الثالث و العشرون: أن یضع الحاضرون بعد الرش أصابعهم مفرجات علی القبر
بحیث یبقی أثرها. و الأولی أن یکون مستقبل القبلة، و من طرف رأس المیت
{49}. و استحباب الوضع المذکور آکد بالنسبة إلی من لم یصلّ علی المیت {50}.
و إذا کان المیت هاشمیا _____________________________ فإن فضل من الماء شیء فصبّه علی وسط القبر» [1]. و الظاهر أنّ الکیفیة من باب تعدد المطلوب فیحصل أصل الاستحباب بأیّ نحو حصل الصب. {48}
لما ورد من أنّ أبا الحسن الرضا علیه السّلام: «أمر برش الماء علی قبر
یونس بن یعقوب أربعین یوما (أو أربعین شهرا) فی کلّ یوم مرة» [2]. و فی المستند عن اختیار الرجال للکشی: «أنّه علیه السّلام أمر بذلک لقبر زمیله محمد بن الحباب أیضا». و الزمیل: هو الرفیق فی السفر. {49}
لقول أبی جعفر علیه السّلام فی الصحیح: «و إذا حثی علیه التراب و سوّی
قبره، فضع کفّک علی قبره عند رأسه و فرج أصابعک، و اغمز کفک علیه بعد ما
ینضح بالماء» [3]. و سأل عبد الرحمن مولانا الصادق علیه السّلام «کیف
أضع یدی علی قبور المسلمین؟ فأشار بیده إلی الأرض و وضعها علیها، ثمَّ
رفعها و هو مقابل القبلة» [4]. و فی الرضوی: «ضع یدک علی القبر و أنت مستقبل القبلة» [5]. {50} فعن إسحاق بن عمار قال: «قلت لأبی الحسن الأول علیه السّلام:
[1] الوسائل باب: 21 من أبواب الدفن حدیث: 5. [2] الوسائل باب: 32 من أبواب الدفن حدیث: 6. [3] الوسائل باب: 33 من أبواب الدفن حدیث: 1. [4] الوسائل باب: 33 من أبواب الدفن حدیث: 5. [5] مستدرک الوسائل باب: 31 من أبواب الدفن حدیث: 2.