الثانی و العشرون: أن یرش علیه الماء. و الأولی أن یستقبل القبلة و یبتدئ بالرش عند الرأس إلی الرجل، ثمَّ یدور به علی القبر حتّی یرجع إلی الرأس، ثمَّ یرش علی الوسط ما یفضل من الماء {47}.
_____________________________
مظعون دعا بحجر فوضعه عند رأس القبر و قال: یکون علما لیدفن إلیه قرابته» [1].
و فی خبر آخر: «لما رجع أبو الحسن موسی علیه السّلام من بغداد و مضی إلی المدینة ماتت له ابنة بفید فدفنها و أمر بعض موالیه أن یجصص قبرها و یکتب علی لوح اسمها و یجعله فی القبر» [2].
هذا مضافا إلی السیرة، و أنّه نحو احترام بالمیت، و یمکن أن یستظهر ذلک مما ورد فیما یأتی فی الثالث و العشرین من فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ذلک ببنی هاشم، هذا قبل البناء و أما هو فیأتی فی الخامس و العشرین و السادس و الثلاثین.
{47} أما أصل استحباب الرش مطلقا فیدل علیه الإجماع و النصوص المتواترة، قال الصادق علیه السّلام فی مرسل ابن أبی عمیر: «یتجافی عنه العذاب ما دام النّدی فی التراب» [3].
و فی خبر طلحة عن الصادق علیه السّلام: «کان رش القبور علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله» [4].
و أما الکیفیة فلقول الصادق علیه السّلام: «فإذا سوّی قبره تصب علی قبره الماء و تجعل القبر أمامک و أنت مستقبل القبلة، و تبدأ بصب الماء عند رأسه، و تدور به علی قبره من أربع جوانبه حتّی ترجع إلی الرأس من غیر أن تقطع الماء،