الاولی: ما إذا کانت الترکة حسب السهام المفروضة بلا زیادة و نقیصة {2}.

الثانیة: ما إذا کانت الترکة أقل من السهام المفروضة {3}، و یعبّر عنها بالعول.


_____________________________
فقط، مع الأبوین. أو الأختان من الأب، مع جد أو جدة للأم فقط، ففی جمیع ذلک أن الترکة مساویة لا تزید و لا تنقص، کما هو واضح.
{2} کما إذا کان الوارث أبوین و بنات متعددة، فالثلثان للبنات، و السدسان (الثلث) للأبوین، لکل منهما السدس، و هذا هو القسم الرابع کما مرّ.
الخامس: ما إذا کانت الترکة أقل من السهام، و إنها زادت علی الفریضة و الترکة، و هو المسمّی بالعول، الذی هو فی اللغة بمعنی الزیادة و الارتفاع، یقال:
عال المیزان، أی: ارتفع أحد طرفیه عن الآخر، و فی حدیث مریم علیهما السلام: «و عال قلم زکریا فکفلها زکریا» [1]، أی ارتفع علی الماء.
و فی المقام یصح أن یکون العول بمعنی زیادة الفروض علی الترکة، یقال: عالت الفریضة، أی إذا ارتفعت و زادت السهام علی الترکة، کما یصح أن یکون بمعنی النقص، بلحاظ نقص الترکة عن السهام.
و کیف کان، فهو محل الخلاف بیننا و بین الجمهور، فإنهم یردون النقص علی الجمیع، کأرباب الدیون إذا نقص المال عن حقهم، بخلاف الإمامیة، فإنهم یردّون النقص علی خصوص من لم یعین له سهم فی الکتاب الکریم، إلا سهم واحد، کالبنت و البنات، أو الأخت و الأخوات إن لم تکن من الام فقط علی ما یأتی، للروایات المستفیضة الدالة علی ذلک. و تنظیر المقام بأرباب الدیون لو نقص المال عن حقهم، قیاس مع الفارق، بعد تعیین السهام منه عزّ و جلّ.
{3} کما إذا خلّف المیت ابنتین و أبوین و زوجة، فللابنتین الثلثان،