و
لو علمنا بالانتقال ثمَّ العود إلی ملته الاولی و شکّ فی أن موت المورث
کان قبل العود إلیها أو بعده و کانت أحکام الملّتین متنافیة تجری القرعة
{15}، و لو کان المورث یهودیا- مثلا- و الوارث مسیحیا فالمدار علی مذهب
الوارث {16}[ (مسألة 10): لو لم یفصح الوارث بدینه لمانع و لم تکن قرینة تعینه]
(مسألة 10): لو لم یفصح الوارث بدینه لمانع و لم تکن قرینة تعینه فهل
تجری القرعة {17}، أو یحکم علیه بأحکام الإسلام؟ الظاهر هو الثانی {18}.
[ (مسألة 11): لو کان فی ورثتهم قاصر یعمل الحاکم الشرعی بما هو فی دینهم]
(مسألة 11): لو کان فی ورثتهم قاصر یعمل الحاکم الشرعی بما هو فی دینهم {19}، و لو لم یکن للمیت وارث فهل یعمل بما هو فی دینهم {20}، _____________________________ الملة الأولی، إلا إذا کان الانتقال إلی الحق الواضح. {15} لأنها لکل أمر مجهول بعد عمل الأصحاب بها، و المقام کذلک، و یجری ما ذکرنا فی غیر المجوسی من أصناف الکفار أیضا. {16} لأن المال انتقال إلیهم شرعا و عرفا، فیلزمهم الحاکم الشرعی بأحکامهم، و لا عبرة بمذهب المورّث، و لانسباق ذلک من القاعدة أیضا. {17} لأنها لکل أمر مشتبه، و المقام کذلک. {18}
لأنه الحق، و هو مکلفون به، و معه لا یبقی مجال للشک حتی تجری القرعة. هذا
إذا لم یظهر الواقع بالتأخیر فی الحکم، و إلا یؤخّر الحکم حتی تظهر
الحقیقة، أو کانت قرینة تعین دینه. {19} لقاعدة الإلزام، و لا بد للحاکم الشرعی الرجوع إلی أمین من أهل الخبرة فی دینهم، حتی یعرف أحکامهم، و یلزمهم علی ذلک. {20} لعموم القاعدة المتقدمة.