(مسألة 2): إذا تبرع بالعتق عن غیره ممن کان العتق واجبا علیه لم یرث عتیقه {94}.
_____________________________
قوله علیه السلام: «الولاء لمن أعتق» [1]، قابلا للمناقشة، لأن المناط التبرع، و عدم الوجوب، و أن وفاء النذر واجب، و معه ینتفی صدق التبرع.
{93} للأصل، و لصدق عدم التبرع المأخوذ فیه المجانیة الصرفة، و لمعتبرة برید العجلی قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن رجل کان علیه عتق رقبة فمات من قبل أن یعتق رقبة، فانطلق ابنه فابتاع رجلا من کیسه فأعتقه عن أبیه، و أن المعتق أصاب بعد ذلک مالا ثمَّ مات. و ترکه، لمن یکون میراثه؟ فقال: إن کانت الرقبة التی کانت علی أبیه فی ظهار أو شکر أو واجبة علیه، فإن المعتق سائبة، لا سبیل لأحد علیه- الحدیث-» [2].
و لکن عن الشیخ (رحمة اللّٰه علیه) ثبوت الولاء حینئذ، لعموم قوله علیه السلام:
«الولاء لمن أعتق» [3]، و لموثق أبی بصیر قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن الرجل یعتق الرجل فی کفارة یمین، أو ظهار، لمن یکون الولاء؟ قال: للذی یعتق» [4].
و ما ذکره قابل للمناقشة، أما العموم فمخصص بما مرّ، و أما موثق أبی بصیر فمحمول علی التقیة، لموافقته للعامة، و مخالفته للأصل، أو محمول علی ضمان جریرته.
{94} لعدم صدق التبرع حینئذ، و أن ذلک أثر عمله الشنیع، فتشمله الروایات المتقدمة.