(مسألة 5): إذا اجتمع الأب و أحد الزوجین فلأحد الزوجین نصیبه الأعلی {26}، و الباقی للأب قرابة. و لو اجتمعت الأم مع أحدهما یکون الباقی لها فرضا وردا {27}. و لو اجتمع الأبوان و أحد الزوجین فلأحد الزوجین نصیبه الأعلی، و للأم الثلث من الترکة مع عدم الحاجب {28}- و إلا فلها السدس-
_____________________________
فرضا أو قرابة.
{25} و لا فرض هنا، و إنما التقسیم هنا بالقرابة، لقوله تعالی یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلٰادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ.
{26} لما مرّ من أن للزوج النصف، لفرض عدم الولد، و الربع للزوجة إن لم یکن للزوج ولد، کما هو المفروض.
{27} لأن لها الثلث فرضا، و الباقی لها بالقرابة- کما مرّ مکررا- إن لم یکن لها حاجب.
{28} لما مرّ، و لصحیح محمد بن مسلم قال: «أقرأنی أبو جعفر علیه السلام صحیفة الفرائض التی هی إملاء رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و خط علی علیه السلام بیده، فقرأت فیها: امرأة ماتت، و ترکت زوجها و أبویها، فللزوج النصف ثلاثة أسهم، و للأم الثلث سهمان، و للأب السدس سهم» [1]، و عن الصادق علیه السلام فی روایة إسماعیل الجعفی: «قلت له: رجل مات، و ترک امرأته و أبویه، قال: لامرأته الربع، و للأم الثلث، و ما بقی فللأب» [2]، و عن أبی جعفر علیه السلام: «فی زوج و أبوین، قال:
للزوج النصف، و للأم الثلث، و للأب ما بقی، و قال فی امرأة مع أبوین، قال:
للمرأة الربع، و للأم الثلث، و ما بقی فللأب» [3]، فیصیر سهم الأب أقل من سهم الأم، لأن له السدس دائما، و لها الثلث مع عدم الحاجب، و لا یصدق النقص علی