..... _____________________________ و بین موثق أبی بصیر: «سألت الصادق علیه السلام عمن قرأ فی المصحف و هو علی غیر وضوء؟ قال: لا بأس و لا یمس الکتاب» [1]. و
فی خبر حریز عنه علیه السلام أیضا: «لولده إسماعیل یا بنی اقرأ المصحف،
فقال: إنی لست علی وضوء، فقال: لا تمس الکتاب و مس الورق و اقرأه» [2] و ما
یقال: من أنّه مختص بعدم الوضوء، فلا یشمل الحدث الأکبر. مدفوع: بأنّ
إطلاقه شامل للحدث الأصغر و الأکبر. و عن المرتضی رحمه اللّٰه حرمة مس ما
عدا الکتابة أیضا تمسکا بإطلاق قوله تعالی لٰا یَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ [3]. و فیه: أنّ المراد به الکلمات النازلة و هی عبارة عن خصوص الخط. و ثانیا: یحتمل أن یکون المراد درک الدقائق و اللطائف التی قصرت إدراکات غیر المعصومین عن درکها. و استدل أیضا بصحیح ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام: «الجنب و الحائض یفتحان المصحف من وراء الثوب» [4]. و
فیه: أنّ هجر الأصحاب عن ظاهره أسقطه. نعم، هو نحو تأدب و احترام للقرآن و
لا بأس به، و استدل بخبر عبد الحمید: «المصحف لا تمسه علی غیر طهر و لا
جنبا و لا تمس خطه و لا تعلقه إنّ اللّٰه تعالی یقول لٰا یَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ» [5]. و فیه: إنّه- مضافا إلی قصور سنده- أنه لم یعمل
به بالنسبة إلی التخطیط و التعلیق، و یحمل علی الکراهة بالنسبة إلی غیر
الخط جمعا بینه و بین ما تقدم من الأخبار. [1] الوسائل باب: 12 من أبواب الوضوء حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 12 من أبواب الوضوء حدیث: 2. [3] سورة الواقعة: 79. [4] الوسائل باب: 19 من أبواب الجنابة حدیث: 7.