(مسألة 1): الاستحاضة ثلاثة أقسام: قلیلة، و متوسطة و کثیرة {12}:
_____________________________
هاشم عند الشک فی الهاشمیة، فینطبق علیه غیر الهاشمی لا محالة، و فی المقام ینطبق غیر الحیض لا محالة و هو استحاضة ما لم یحرز غیرها.
الثالث: المستفاد من النصوص، و الفتاوی أصالة الحدثیة فی الدم الخارج من الرحم إلا إذا ثبت الخلاف و هی عبارة أخری عن أصالة الاستحاضة فیما خرج منها بعد عدم الحیض، و یأتی ذکر الفروع المناسبة للمقام فی المسائل الآتیة.
{11} لأنّ ما تقدم من الجواهر، و غیره- لو فرض عدم کونه إجماعا محققا- یصلح للاحتیاط لا محالة.
ثمَّ إنّ القرح و الجرح تارة: یکون فی الرحم. و أخری: فی فضاء الفرج.
و الجرح تارة: یکون بسبب غیر اختیاری، و أخری: یکون بالسبب الاختیاری و لا إشکال فی أنّ ما کان بالسبب الاختیاری لیس من الاستحاضة، و أما غیره، فالجزم بعدم کونه من الاستحاضة- مع إطلاق ما دل علی أنه دم فاسد- مشکل خصوصا ما کان فی داخل الرحم، مع حکمهم بأنّ ما یکون بعد انقضاء العادة فی النفاس استحاضة، فإنّه من بقایا خروج الدم من الرحم بعد الولادة.
{12} هذه القسمة تکوینیة، و عرفیة، لأنّ کلّ سائل دما کان أو غیره ینقسم إلی هذه الأقسام، لکونه قابلا للشدة و الضعف، و لیس لهذه الألفاظ الثلاثة ذکر فی الأدلة، بل هی مصطلح فقهاء الملة و أما فی الروایات، فللکثیرة: «فإن جاز الدم الکرسف» [1].
و للمتوسطة: «و إن لم یجز الدم الکرسف» [2].
و للقلیلة: «و إن کان الدم لا یثقب الکرسف» [3].
و عبّر عنها «بالصفرة» [4] أیضا و ما فی الأخبار أقرب إلی أفهام النساء و هی