(السابع): وطؤها فی القبل {16} حتی بإدخال الحشفة من غیر إنزال، بل بعضها علی الأحوط {17}. و یحرم علیها أیضا {18} و یجوز الاستمتاع بغیر الوطء من التقبیل و التفخیذ و الضم {19} نعم، یکره
_____________________________
{15} لحرمة تنجیس المسجد مطلقا و تقدم دلیلها فی [مسألة 3] من (فصل یشترط فی صحة الصلاة) [1].
{16} للکتاب المبین، و المتواتر من نصوص المعصومین، و إجماع علماء الدین قال تعالی وَ لٰا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰی یَطْهُرْنَ [2].
و عن أبی جعفر علیه السلام: «المستحاضة کیف یغشاها زوجها؟ قال:
ینظر الأیام التی کانت تحیض فیها و حیضتها مستقیمة فلا یقربها فی عدة تلک الأیام من ذلک الشهر- الحدیث» [3].
{17} لظهور الإطلاق، و الاتفاق، مضافا إلی قول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «إذا حاضت المرأة فلیأتها زوجها حیث شاء ما اتقی موضع الدم» [4].
و نحوه غیره و هو یشمل إدخال بعض الحشفة أیضا. و احتمال الانصراف إلی خصوص الوطی المعهود المحدود شرعا بإدخال الحشفة مشکل و إن أمکن.
{18} لإجماع الغنیة، و مرتکزات المتشرعات من النساء، و قول أبی جعفر علیه السلام فی خبر ابن مسلم: «لا تمکّن من نفسها حتّی تطهر من الدم» [5].
{19} لأصالة البراءة، و إطلاق ما دل علی جمیع الاستمتاعات بالحلیلة