(مسألة 7): لو اختلف مذهب الجانی و المجنی علیه فکانت الجنایة فی مذهب
الجانی تسقط بالدیة، و فی مذهب المجنی علیه لا تسقط إلا بالقصاص، یقدم مذهب
المجنی علیه {14}، و الأحوط لزوما التراضی بالدیة {15}.
[ (مسألة 8): لو منعه مما یکون به قوام حیاته- من الأدویة و غیرها]
(مسألة 8): لو منعه مما یکون به قوام حیاته- من الأدویة و غیرها فی مدة لا یقدر فیها علی البقاء حیا کان من العمد {16}.
[ (مسألة 9): لو سجن أحد لمصلحة شرعیة یراها الحاکم الشرعی فمات فیه فهو علی أقسام]
(مسألة 9): لو سجن أحد لمصلحة شرعیة یراها الحاکم الشرعی فمات فیه فهو علی أقسام: الأول: أن یکون الموت غیر مستند إلی السجن بنظر أهل الخبرة و لم یکن السجن لأجل الموت و لم یقصد موته و کان من الموت حتف انفه فلا _____________________________ السلطنة علیها نفیا و إثباتا فلا یسقط. و
من أن الإسقاط نحو صدقة و عفو، و هما محبوبان کما دلت علیه الآیة الشریفة
فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ کَفّٰارَةٌ لَهُ [1]، و قوله تعالی فَمَنْ
عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ
إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ [2]، فیسقط حینئذ إن کان له الحق. و لکنه مشکل لعدم
دلیل علی ثبوت مثل هذا الحق. {14} لما تقدم من أن الأصل فی الجنایات القصاص، إلا ما خرج بالدلیل. {15} لتحقق الشبهة الدارئة للحدّ فی مثل المقام. {16}
لأنه من التعمد إلی السبب القاتل نوعا، و التعمد إلی السبب فی مثل ذلک
تعمد إلی المسبب، کما فی جمیع الأسباب التولیدیة، و تقدم نظیر ذلک فی کتاب
القصاص (مسألة 5 و 7).
[1] سورة المائدة الآیة: 45. [2] سورة البقرة الآیة: 178.