(مسألة 31): یقتص الشفة بالشفة مع التساوی علوا، و سفلا {91}، و لا فرق بین الطویلة و القصیرة، و الکبیرة و الغلیظة و الرقیقة، و الصحیحة و المریضة {92}. نعم لو کان المرض هو الشلل یتبدّل بالدیة حینئذ و یأتی مقدار الدیة فی الدیات {93}، و لو قطع بعضها فبحساب المساحة کما مر فی الأنف و یأتی فی الدیات.

(مسألة 32): یثبت القصاص فی اللسان تمامه بالتمام و بعضه بالبعض {94}.
_____________________________
{90} للمماثلة المعتبرة بالکتاب و السنة کما مرّ، و لا یراعی المساحة بین الأنفین، و انما یراعی النسبة لتحقق المماثلة عرفا.
{91} أما أصل الاقتصاص فی الشفتین، فلعمومات، و إطلاقات الأدلة، و إجماع فقهاء الملة.
و أما التساوی فیهما، فلأدلة اعتبار المماثلة من الکتاب و السنة کما مرت مکررة، فیقتص للشفة العلیا بالعلیا و السفلی بالسفلی.
{92} کل ذلک للإطلاقات، و العمومات، و أن کل ذلک من الصفات غیر الملحوظة فی اقتصاص الذات.
{93} لما مر غیر مرة من أن الصحیح لا یقتص للمشلول، فتنتقل إلی الدیة حینئذ، و یأتی التفصیل فی الدیات إن شاء اللّه تعالی.
{94} لإطلاق قوله تعالی فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ [1]، و قوله تعالی وَ جَزٰاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُهٰا [2].