(مسألة 26): تقتص العین الصحیحة بالعمشاء و الحولاء و الخفشاء و الجهراء و العشواء {78}.

(مسألة 27): یثبت القصاص فی شعر الحاجب و الرأس و اللحیة و الأهداب و نحوها {79}،
_____________________________
فحماها، ثمَّ دعا بکرسف فبلّه، ثمَّ جعله علی أشفار عینیه و علی حوالیها، ثمَّ استقبل بعینه عین الشمس، قال: و جاء بالمرآة، فقال: انظر، فنظر فذاب الشحم و بقیت عینه قائمة و ذهب البصر» [1]، و یمکن اختلاف ذلک باختلاف الأعین أو الأزمنة أو الأمکنة.
{77} لأصالة الحرمة و الاحترام، مضافا إلی ظهور الإجماع.
{78} لإطلاق الأدلة، و ظهور الإجماع بعد کون التفاوت فی النفع لا فی الذات، فیشمله عموم قوله تعالی الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ [2].
و العمش خلل فی اجفاء العین یوجب سیلان الدمع غالبا. و الحول:
اعوجاج فیها. و الخفش: عدم حدة البصر بحیث لا یری فی اللیل خاصة، أو لا یری الأشیاء فی یوم غیم، أو صغر العین. و الجهراء: عدم البصر نهارا ضد الخفشاء الذی هو عدم البصر لیلا.
{79} لعموم قوله تعالی فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ [3]، و قوله تعالی: