(مسألة 7): فی الأهداب الأربع فقط الحکومة {24}، سواء نبتت أو لم تنبت أو نبت بعض دون بعض {25}، و أما ذهابها مع الأجفان فهی تابعة لها {26}.

(مسألة 8): یثبت الأرش فی غیر ما تقدم من الشعر إن قلع منفردا {27}، و لا شی‌ء فیه لو انضم إلی العضو إذا قطع أو إلی الجلد إذا کشط {28}.

(مسألة 9): لو کان إزالة الشعر موجبة للکمال دون النقص بشهادة العرف و أهل الخبرة ففی ثبوت الدیة أو الأرش إشکال {29}.
_____________________________
{23} أما الحساب فلما مر آنفا، و أما الأرش فلما تقدم فی شعر الرأس.
{24} لعدم ورود تحدید فیه بالخصوص من الشارع، و کل ما کان کذلک فالأصل فیه الأرش أو الحکومة کما تقدم. و المراد من الأهداب الشعور النابتة علی أجفان العین.
{25} لما تقدم فی سابقة، نعم یختلف الأرش باختلاف الأقسام کما هو واضح.
{26} لعدم ملاحظة الأهداب حینئذ مستقلة، فهی تابعة کتبعیة شعر الید للید، أو تبعیة شعر الرأس فی الشجاج و هکذا.
{27} لما تقدم من أن الأصل الأرش فیما لا تقدیر فیه من الشرع، کشعر الیدین أو الرجلین.
{28} للتبعیة فی جمیع ذلک، فلا شی‌ء فی شعر الساعد أو الساق أو الحاجب إذا قطع عضوها سوی دیة الساعد أو الساق أو محل الحاجب.
{29} من عدم حصول النقص بشهادة أهل الخبرة، بل حصل الکمال کما