(مسألة 8): أثمار الأشجار لها حالات ثلاث:
حالة قطعها و حرزها.
و حالة کونها علی الأشجار و هی محرزة بما جرت العادة بحرزها به.
و حالة کونها غیر محرزة مطلقا و یقطع فی الأولین دون الأخیرة {16}.
_____________________________
قطعناه» [1]، و هو مطابق للقاعدة لتحقق الحرز فی الداخل. و الأسفل دون غیره غالبا، و علیه یحمل قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی موثق عبد الرحمن: «لیس علی الذی یستلب قطع، و لا علی الذی یطرّ الدراهم من ثوب قطع» [2]، و کذا صحیح منصور ابن حازم قال: «سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: یقطع النباش، و الطرّار، و لا یقطع المختلس» [3].
ثمَّ إنه لا فرق فی الحرز بین جمیع أنحائه من القدیمة و الحدیثة، المختلفة باختلاف الأزمنة و الأمکنة و العادة و الأشخاص، فیختلف الجیب باعتبار البروز و الظهور و الحرز و عدمه.
و هل یتحقق الحرز بالعلامة المنصوبة أو الکتابة کذلک کما هو المتداول فی بعض المحال، یکتب [ممنوع الدخول أو العبور أو یمنع حمل شی‌ء من مکان کذا]؟ الظاهر هو الصدق، لما تقدم من أن المناط هو حکم العرف بذلک، و المفروض حکمه. نعم لو شک فیه فقد مرّ حکمه [4].
{16} أما القطع فی الأولین، فلوجود المقتضی و فقد المانع، فتشمله الإطلاقات، و العمومات، مع تحقق سائر الشرائط. و أما الأخیر، فلعدم الحرز فلا یترتب الحکم الذی هو القطع.