(مسألة 7): لو شهد عدل بالشرب و الآخر بالقی‌ء وجب الحدّ {12}،
_____________________________
متکررة، مضافا إلی دلیل نفی الحرج، و تقدم ذلک فی نظائر المقام أیضا، و لا فرق فی التکرار بین کون النوع واحدا أو متعددا.
{11} إجماعا، و نصوصا مستفیضة، ففی الصحاح عن الصادق علیه السّلام قال:
«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من شرب الخمر فاجلدوه، و إن عاد فاجلدوه، فإن عاد الثالثة فاقتلوه» [1].
و عنه علیه السّلام أیضا: «من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه» [2].
و عن الصادق علیه السّلام: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا أتی بشارب الخمر ضربه، ثمَّ إن أتی به ثانیة ضربه، ثمَّ إن أتی به ثالثة ضرب عنقه» [3]، فهذه الروایات معتبرة سندا، و ناصة دلالة، فلا یقاومها ما یستظهر منه الخلاف و هو القتل فی الرابعة مثل قوله صلّی اللّه علیه و آله: «من شرب الخمر فاجلدوه، ثمَّ إن شرب فاجلدوه، ثمَّ إن شرب فاجلدوه، ثمَّ إن شرب فاقتلوه» [4].
و لا فرق بین أنواع المسکر لما عرفت مکررا، و لقوله علیه السّلام فی صحیح یونس: «کل مسکر من الأشربة یجب فیه کما یجب فی الخمر من الحدّ» [5].
{12} إجماعا، و نصا، فعن أبی جعفر علیه السّلام فی معتبرة حسین بن زید قال:
«أتی عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قد شرب الخمر، فشهد علیه رجلان أحدهما خصی و هو عمرو التمیمی و الآخر المعلی بن الجارود، فشهد أحدهما أنه رآه یشرب، و شهد الآخر أنه رآه یقی‌ء الخمر، فأرسل عمر إلی ناس من