و یجوز بالأسهل إن رضی الولی بذلک کاتصاله بالاسلاک الکهربائیة مثلا {39}، و نحوه و لا یجوز التمثیل به {40}.[ (مسألة 15): اجرة من یقیم الحدود الشرعیة علی بیت المال]
(مسألة 15): اجرة من یقیم الحدود الشرعیة علی بیت المال {41}، _____________________________ حتی
مات، أ یدفع إلی ولی المقتول فیقتله؟ قال: نعم، و لکن لا یترک یعبث به، و
لکن یجیز علیه السیف» [1]، و لا وجه بعد ذلک للتمسک بإطلاق المثلیة. و
أما ما نسب إلی نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «من حرق حرقناه، و من
غرق غرقناه» [2]، فهو مضافا إلی قصور سنده غیر معمول به کما عرفت. {39}
لدعوی الأولویة القطعیة من قتله بالسیف بعد أن أذن صاحب الحق به، و کذا
القتل بواسطة بعض الاشعاعات الخاصة المشعة علی المخ، بحیث لا یحس الجانی
بالقتل، کما هو المعروف فی هذه الأعصار. {40} للنهی و لو بالکلب العقور،
فعن علی علیه السّلام فی المعتبر فی وصیته للحسن علیه السّلام: «یا بنی
عبد المطلب لا ألفینکم تخوضون دماء المسلمین خوضا تقولون: قتل أمیر
المؤمنین، ألا لا یقتلن بی إلا قاتلی، انظروا إذا أنا مت من هذه الضربة
فاضربوه ضربة بضربة، و لا یمثل بالرجل فإنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله یقول: إیاکم و المثلة و لو بالکلب العقور، ثمَّ أقبل علی ابنه
الحسن علیه السّلام فقال: یا بنی أنت ولی الأمر و ولی الدم فإن عفوت فلک و
إن قتلت فضربة مکان ضربة- الحدیث-» [3]، و لأنه من الإسراف فی القتل المنهی
عنه، ففی معتبرة إسحاق بن عمار: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إن
اللّه یقول فی کتابه: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا
لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلٰا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ ما هذا الإسراف الذی
نهی اللّه عنه؟ قال: نهی أن یقتل غیر قاتله، أو یمثل بالقاتل» [4]. {41} لأنها معدة لمصالح المسلمین، و هی من أهمها و أعظمها.
[1] الوسائل: باب 62 من أبواب القصاص فی النفس الحدیث: 3 و 1. [2] الوسائل: باب 62 من أبواب القصاص فی النفس الحدیث: 3 و 1. [3] الوسائل: باب 62 من أبواب القصاص فی النفس الحدیث: 6. [4] الوسائل: باب 62 من أبواب القصاص فی النفس الحدیث: 2.