(مسألة 29): کل مورد اجتمع فیه السبب و المباشر للقتل یکون القود علی المباشر فإذا حفر بئر و وقع فیها شخص بدفع ثالث فالقاتل هو الدافع دون الحافر و من القی شخصا من شاهق و قبل وصوله إلی الأرض ضربه آخر بالسیف فقتله أو ألقاه فی البحر و بعد وقوعه فیه و قبل موته قتله آخر و هکذا من نظائر المقام یکون القود علی القاتل {70}.

(مسألة 30): لو أمسکه شخص و قتله آخر و کان ثالث عینا یقتل القاتل و یحبس الممسک أبدا حتی یموت و تسل عین الثالث {71}.
_____________________________
{69} لأن هذا هو مقتضی الجمع بین الأدلة، مضافا إلی ظهور الإجماع، فلو جرحه ثمَّ عضه کلب ثمَّ نهشته حیة فتکون الدیة ثلث، و قد یکون بالنصف کما مر.
{70} لإطلاق أدلة القتل الشامل للمقام، مضافا إلی إجماع الأعلام، و قوة المباشر علی السبب بحیث لا أثر له عند المتعارف من الأنام.
{71} إجماعا، و نصوصا، منها قول الصادق علیه السّلام فی معتبرة الحلبی: «قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی رجلین أمسک أحدهما و قتل الآخر، قال: یقتل القاتل، و یحبس الآخر حتی یموت غما، کما حبسه حتی مات غما» [1].
و فی معتبرة السکونی عن الصادق علیه السّلام: «أن ثلاثة نفر رفعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام: واحد منهم أمسک رجلا، و أقبل الآخر فقتله، و الآخر یراهم، فقضی فی صاحب الرؤیة أن تسمل عیناه، و فی الذی أمسک أن یسجن حتی یموت کما أمسکه، و قضی فی الذی قتل أن یقتل» [2]، و المراد من قوله «یراهم» أی کان عینا لهم و ریبة.