مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 28 صفحه : 18

و مع فقد بعضها فلا حدّ و علیه التعزیر {11}،
_____________________________
یقول: لو أتیت برجل قذف عبدا مسلما بالزنا لا نعلم منه إلا خیرا، لضربته الحدّ، حدّ الحر إلا سوطا» [1].
و أما موثق غیاث عن الصادق علیه السّلام: «جاءت امرأة إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت: یا رسول اللّه انی قلت لأمتی یا زانیة، فقال صلّی اللّه علیه و آله: «هل رأیت علیها زنا؟
فقالت: لا، فقال صلّی اللّه علیه و آله: أما انها ستقاد منک یوم القیامة، فرجعت إلی أمتها فأعطتها سوطا ثمَّ قالت: اجلدینی، فأبت الأمة، فأعتقتها ثمَّ أتت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته، فقال صلّی اللّه علیه و آله: عسی أن یکون به» [2]، و لعل عدم تعزیرها لأن الأمة أسقطتها و لذا أعتقتها، إلی غیر ذلک من الأخبار.
و فی الرابع: ما عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أیضا فی معتبرة إسماعیل بن الفضل فی الافتراء علی أهل الذمة و أهل الکتاب: «هل یجلد المسلم الحدّ فی الافتراء علیهم؟ قال علیه السّلام: لا و لکن یعزر» [3]، و فی صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السّلام أیضا: «أنه نهی عن قذف من لیس علی الإسلام إلا أن یطلع علی ذلک منهم، و قال: أیسر ما یکون أن یکون کذب» [4]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
و أما الأخیر: فمع التظاهر بالزنا و اللواط فلا موضوع للفریة، حدا و تعزیرا، و مع عدم التظاهر بأحدهما فمقتضی الإطلاقات، و العمومات، الحدّ و إن تظاهر بسائر المنکرات.
{11} أما عدم الحدّ، فلعدم تحقق شرطه بعد فرض عدم تحقق الإحصان.
و أما التعزیر، فقد ورد فی بعض الروایات السابقة، مضافا إلی أنه نحو تأدیب

[1] الوسائل: باب 4 من أبواب حد القذف: 2.
[2] الوسائل: باب 1 من أبواب حد القذف: 4.
[3] الوسائل: باب 17 من أبواب حد القذف: 4.
[4] الوسائل: باب 1 من أبواب حد القذف: 1.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 28 صفحه : 18

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست