[ (مسألة 6): تقدم أن من انعقدت نطفته حال إسلام أحد أبویه یکون مسلما تبعا و حکما]
(مسألة 6): تقدم أن من انعقدت نطفته حال إسلام أحد أبویه یکون مسلما
تبعا و حکما {20}، و هذه التبعیة فی الإسلام فقط لا فی الارتداد {21}. _____________________________ و
نسب إلی الشیخ أنه قال: «روی أصحابنا أن أصحاب الکبائر یقتلون فی
الرابعة»، و نسب إلیه أیضا: «روی أصحابنا أن أصحاب الکبائر یقتلون فی
الثالثة». {20} لتسالم الفقهاء علیه، بل هو من ضروریات فقههم یذکرونه من
أول الفقه إلی آخره، لشرف الإسلام و تغلیبه مهما أمکن، و عن علی علیه
السّلام: «إذا أسلم الأب جرّ الولد إلی الإسلام، فمن أدرک من ولده دعی إلی
الإسلام، فإن أبی قتل، و إن أسلم الولد لم یجر أبویه، و لم یکن بینهما
میراث» [1]، و قریب منه غیره، و یذکرون أنه لو ماتت الأم مرتدة و هی حامل
به، تدفن فی مقابر المسلمین لشرف ما فی رحمها بالإسلام. {21} للأصل، و
درء الحدّ بالشبهة، و الاحتیاط فی الدم، فلو صار الوالد مرتدا عن فطرة لا
یتبعه الولد فی ذلک، بل یلحظ مستقلا، و تکون له حالات ثلاث: الأولی: البقاء علی الإسلام بعد البلوغ، و لا ریب فی أنه مسلم. الثانیة: وصف الإسلام بعد البلوغ ثمَّ الارتداد عنه، و لا إشکال فی أنه مرتدّ فطری فیقتل، و لا یستتاب إلا إذا کان امرأة کما مر. الثالثة:
اختیار الکفر بعد البلوغ من دون وصف الإسلام، فیستتاب و یقتل مع عدم
التوبة، لکونه ملحقا بالملّی، لاعتبار وصف الإسلام بعد البلوغ فی الفطری، و
عن الصادق علیه السّلام فی معتبر عبید بن زرارة: «فی الصبی یختار الشرک و
هو بین أبویه قال، علیه السّلام: لا یترک، و ذاک إذا کان أحد أبویه
نصرانیّا» [2]، و فی خبر
[1] الوسائل: باب 3 من أبواب حد المرتد: 7. [2] الوسائل: باب 2 من أبواب حد المرتد الحدیث: 1.