(مسألة 10): یستحب تأخیر الحدّ عن شدّة الحرّ و البرد فی الصیف و الشتاء ففی الأول یوقع فی أطراف النهار و فی الثانی فی وسطه {26}، و یسقط هذا الاستحباب لو کان المحدود فی محل معتدل الهواء و لو بالأجهزة الفنیة العصریة {27}.
_____________________________
و تقدم فی حدّ الزنا ما یتعلّق بالمقام [1]، هذا إذا لم یعلم الحاکم بالموت قبل إجراء الحدّ علیه، و إما إذا علم بذلک فسیأتی حکمه.
{25} لعموم الدلیل الشامل لجمیع ذلک.
{26} إجماعا، و نصا، ففی خبر أبی داود: «مررت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام و إذا رجل یضرب بالسیاط، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: سبحان اللّه فی مثل هذا الوقت یضرب، قلت له: و للضرب حدّ؟ قال: نعم إذا کان فی البرد ضرب فی حرّ النهار و إذا کان فی الحرّ ضرب فی برد النهار» [2]، و فی خبر سعدان بن مسلم: «خرج أبو الحسن علیه السّلام فی بعض حوائجه فمر برجل یحدّ فی الشتاء، فقال: سبحان اللّه، ما ینبغی هذا؟ فقلت: و لهذا حدّ؟ قال: نعم ینبغی لمن یحدّ فی الشتاء أن یحدّ فی حرّ النهار، و لمن حدّ فی الصیف أن یحدّ فی برد النهار» [3]، و عن العبد الصالح علیه السّلام فی روایة هشام قال: «کان جالسا فی المسجد و أنا معه فسمع صوت رجل یضرب صلاة الغداة فی یوم شدید البرد، فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل یضرب، فقال: سبحان اللّه، فی هذه الساعة أنه لا یضرب أحد فی شی‌ء من الحدود فی الشتاء إلا فی أحرّ ساعة من النهار، و لا فی الصیف إلا فی أبرد ما یکون من النهار» [4].
{27} لأن المطلوب توقی نفسه عن شدة الحرّ و البرد، و هو حاصل بذلک أیضا.