(مسألة 2): لا یقطع الیسار مع وجود الیمین مطلقا سواء کانت الیمین شلاء و الیسار صحیحة أو بالعکس أو هما معا شلائین أو صحیحتین {10}- إلا إذا خیف الموت علی السارق لاحتمال صحیح له منشأ معتبر حکم به حذاق الأطباء فلا یقطع تحفظا علی حیاة السارق {11}، بل لا یقطع الیسار حینئذ أیضا {12}.
_____________________________
{10} للإطلاق، و الاتفاق، و النصوص الخاصة، منها: ما عن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن سنان: «فی رجل أشلّ الید الیمنی أو أشلّ الشمال سرق؟ قال علیه السّلام: تقطع یده الیمنی علی کل حال» [1].
و عن أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح زرارة: «ان الأشلّ إذا سرق قطعت یمینه علی کل حال، شلاء کانت أو صحیحة، فإن عاد فسرق قطعت رجله الیسری، فإن عاد خلد فی السجن و اجری علیه من بیت المال و کفّ عن الناس» [2].
{11} لأنه حینئذ سبب لقتل من لم یأذن الشارع فی قتله، و لیس ذلک من سرایة الحدّ الذی هو غیر مضمون کما مر [3]، کالحدّ فی الحرّ و البرد، بل هو من التسبیب العمدی لقتل من لا یستحق القتل شرعا.
{12} لأنه خلاف حکمة الشارع المعهودة منه من إبقاء إحدی الیدین سواء کانت الیسار صحیحة أو شلاء، مع الخوف فی الیمین دون الیسار، و یمکن الاستیناس لذلک من قول الصادق علیه السّلام فی المرسل: «إذا سرق الرجل و یده الیسری شلاء لم تقطع یمینه و لا رجله» [4]، و ما فی صحیح ابن الحجاج قال:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن السارق یسرق فتقطع رجله ثمَّ یسرق هل علیه قطع؟
فقال: فی کتاب علی علیه السّلام إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مضی قبل أن یقطع أکثر من ید