(مسألة 9): لو تزوج الکافر امرأة حرة و بنتها ثمَّ أسلم بعد الدخول بهما حرمتا علیه {34}، و لو دخل بالأم وحدها حرمت البنت {35}، و أما لو دخل بالبنت وحدها فیثبت نکاحه لها و تختص الحرمة بالأم {36}، و إن لم یدخل بهما صح عقد السابق و بطل اللاحق {37}، و إن تقارنا بطل عقد الام {38} و کذا الحکم لو أسلم عن أمة و بنتها {39}.

(مسألة 10): لو أسلم عن أختین تخیر أیتهما شاء {40}، و کذا لو
_____________________________
{34} لإطلاق الآیة الشریفة الواردة فی تعداد المحرمات وَ أُمَّهٰاتُ نِسٰائِکُمْ وَ رَبٰائِبُکُمُ اللّٰاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسٰائِکُمُ اللّٰاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ [1]، مضافا إلی الإجماع.
{35} لصدق ربیبة المدخول بها الواردة فی الآیة المبارکة المتقدمة.
{36} لصدق أُمَّهٰاتُ نِسٰائِکُمْ الواردة فی الآیة الشریفة المتقدمة.
{37} لأن الأول وقع جامعا للشرائط فیستصحب دون الثانی حیث وقع فاسدا و إن کان فی مذهبه صحیحا و لکن یجری علیه حکم الإسلام بعد ما أسلم.
{38} لصدق أُمَّهٰاتُ نِسٰائِکُمْ فیکون المقتضی لحرمتها موجودا و المانع مفقودا.
و ما نسب إلی الشیخ قدّس سرّه من التخییر لا دلیل له إلا التنظیر علی التزویج من أربع و لا یخفی ما فیه.
{39} لقاعدة الاشتراک التی تقدمت مکررا.
{40} لأنه یدور الأمر بین أن یکونا فاسدین أو صحیحین أو أحدهما المعین کذلک دون الآخر.