فلا نفقة للمنقطعة {3}، و أن تکون مطیعة للزوج فیما یجب اطاعتها له فلا نفقة للناشزة {4}، _____________________________ فلم
یکسها ما یواری عورتها و یطعمها ما یقیم صلبها کان حقا علی الإمام أن
یفرّق بینهما» [1]، و عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله لهند زوجة أبو
سفیان حیث شکت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أبا سفیان شحیح لا
یعطینی ما یکفینی و ولدی إلا ما آخذ منه سرا و هو لا یعلم فهل علیّ من ذلک
شیء؟ فقال: «خذی ما یکفیک و ولدک بالمعروف» [2]، و عن الصادق علیه
السّلام: «فی حق المرأة علی زوجها قال: یشبع بطنها و یکسو جثتها و إذا جهلت
غفر لها» [3]، إلی غیر ذلک من الروایات. و الظاهر: أن الإنفاق علی
الزوجة الدائمة من الواجبات العقلائیة النظامیة التی لا اختصاص لها بملة
دون اخری بل هی جاریة فی جمیع الملل و الأدیان و الأمکنة و الأزمان من حین
حدوث الزواج بین آدم علیه السّلام و حواء إلی انقراض الدنیا، بل فی الآخرة
أیضا فإن مصرف کل زوجة یصل إلیها بواسطة زوجها و تعرضنا لتفصیله فی
التفسیر. و أما اشتراط أن تکون الزوجة دائمة فللإجماع- بل بضرورة من
المذهب- و النص [4]، الدال علی عدم وجوب النفقة فی النکاح المنقطع و تقدم
التفصیل فی عقد الانقطاع فراجع. {3} إلا إذا شرطا النفقة فی العقد فالظاهر الثبوت کما مر فی (مسألة 24) من النکاح المنقطع. {4} للإجماع الکاشف عن أن النکاح بحکم المعاوضة من هذه الجهة و إن لم یکن مثلها من سائر الجهات، و یمکن استفادة ذلک من مجموع الآیات [1] الوسائل باب: 1 من أبواب النفقات الحدیث: 2. [2] کنز العمال ج: 8 الرقم: 5171. [3] الوسائل باب: 1 من أبواب النفقات حدیث: 3. [4] تقدم فی صفحة: 105.