(مسألة 9): لو طلقها ثمَّ بعد تمام العدة وطئت شبهة ثمَّ أتت بولد فهو کالتزویج بعد العدة فتجی‌ء فیه الصور الأربع المتقدمة {29} و هی؟ ما إذا أمکن اللحوق بکل منهما أو بالأخیر فإنه یلحق بالأخیر هنا أیضا {30}.
_____________________________
{28} لإطلاق الأدلة، و عدم ما یصلح للتخصیص، و عدم إحاطة العقول بأسرار القضاء و القدر مضافا إلی نصوص خاصة، فمنها ما عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «أتی رجل من الأنصار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: «هذه ابنة عمی و امرأتی لا أعلم إلا خیرا، و قد أتتنی بولد شدید السواد منتشر المنخرین جعد قطط أفطس الأنف لا اعرف شبهه فی أخوالی و لا فی أجدادی، فقال صلّی اللّه علیه و آله لامرأته: ما تقولین؟ قالت: لا و الذی بعثک بالحق نبیا ما أقعدت مقعده منی منذ ملکنی أحدا غیره فنکس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ملیا ثمَّ رفع بصره إلی السماء ثمَّ أقبل علی الرجل و قال: یا هذا انه لیس من أحد إلا بینه و بین آدم تسعة و تسعون عرقا کلها تضرب فی النسب فإذا وقعت النطفة فی الرحم اضطربت تلک العروق تسأل اللّه الشبه لها فهذا من تلک العروق التی لم تدرکها أجدادک و لا أجداد أجدادک خذی إلیک ابنک، فقالت المرأة: فرّجت عنی یا رسول اللّه [1]»، إلی غیر ذلک من الروایات.
{29} لاتحاد الموضوع شرعا فیتحد الحکم قهرا لأن الوطی بالشبهة و طی صحیح شرعی و اشتمال بعض النصوص علی النکاح [2]، الشامل للوطی بالشبهة أیضا.
{30} لما مر من تحقق الفراش الفعلی و ما ورد من النصوص [3]، إرشاد إلی ذلک.