علی
نحو ینسبان إلیهما أشکل ثبوت التحریم {31}، کما ان المدار علی الإنبات و
الشد المعتد به منهما علی ما یصدقان علیه عرفا و لا یکفی حصولهما بالدقة
العقلیة {32}، و إذا شک فی حصولهما بهذه المرتبة أو فی استقلال الرضاع فی
حصولهما یرجع إلی التقدیرین الآخرین {33}.[ (مسألة 6): یعتبر فی التقدیر بالزمان أن یکون غذاؤه فی الیوم و اللیلة منحصرا باللبن]
(مسألة 6): یعتبر فی التقدیر بالزمان أن یکون غذاؤه فی الیوم و اللیلة
منحصرا باللبن {34}، و لا یقدح شرب الماء للعطش و لا ما یأکل أو یشرب دواء
{35}، و الظاهر کفایة التلفیق فی التقدیر بالزمان {36} لو ابتدأ بالرضاع فی
أثناء اللیل أو النهار. _____________________________ {31} للأصل بعد الشک فی شمول الأدلة له. {32} أما الأول فلأنه المنساق من الأدلة. و أما الأخیر للأصل بعد عدم ابتناء الأحکام الشرعیة علیها. {33}
لإطلاق دلیل اعتبار هما الشامل لصورة التفرق و الاجتماع کما هو شأن
العلامات الشرعیة فی کل مقام تسهیلا علی الأنام فی ما یبتلون به من
الأحکام. {34} لأنه الظاهر من الأخبار المتقدمة، مضافا إلی الإجماع، و أصالة عدم نشر الحرمة فی غیره. نعم، لا یقدح تناول شیء خارجی قلیل جدا بما هو المتعارف فی الرضع کما سیأتی. {35} لما عرفت فی سابقة و أن المناط الغذاء الواصل إلی الجوف و لا یصدق ذلک فی الماء و الدواء. {36}
لأن المتفاهم عرفا من ذکر الیوم و اللیلة فی نظیر المقام اربع و عشرون
ساعة کیف ما تحققت لا خصوص بیاض الیوم و سواد اللیل بقرینة ذکر العدد و
النبت.