(مسألة 4): إذا کان العفل أو غیره من الأمراض المتقدمة کالبرص بنحو صرف الوجود و زال بعلاج أو غیره فهل یوجب ذلک الخیار أم لا؟
وجهان {34}.

(مسألة 5): لو وقع عقد النکاح فی حال المرض بإقرار المرأة ثمَّ زال باعتراف الرجل فلا خیار فی البین {35}.

(مسألة 6): لو ابتلت الزوجة بأحد الأمراض المتقدمة بعد العقد علیها صحیحا لا تجب نفقة العلاج علی الزوج {36}.

(مسألة 7): لو ادعت المرأة أن الزوج کان عالما بتحقق المرض فأقدم علی النکاح معه فلا خیار له و أنکرها الزوج یقدم قوله بیمینه {37}.

(مسألة 8): إذا تردد المرض بین ما یکون موجبا للخیار أو لا، فلا
_____________________________
بناء علی قراءة «لا یرد» بالمجهول کما هو المنساق من ذلک.
{33} للعلم بصحة زوال النکاح حینئذ، و قد ظهر مما مر وجه هذا الاحتیاط.
{34} من الجمود علی الإطلاقات المتقدمة فیجری الخیار.
و من الانصراف إلی ما هو المستقر الثابت فلا یجری الخیار و لعل الثانی هو الأولی إلا أن الاحتیاط فی الطلاق إن أراد الفراق.
{35} لفرض اعتراف الزوج بالعدم فلا موضوع له حینئذ.
إلا أن یقال: بان صرف الوجود موجب له و هو أول الدعوی کما مر فی المسألة السابقة.
{36} للأصل و عدم کونها من النفقات الواجبة کما یأتی.
{37} لأصالة عدم العلم إلا إذا أثبتت المرأة قولها بالبینة.