..... _____________________________ ناقش
العلماء فی ذلک فإن شأنهم المناقشات فی المسلّمات فضلا عن الأُمور
الاجتهادیة من الأحکام، و تقدم فی کتاب الصلاة فی الستر و الساتر ما یتعلق
بالمقام فلیراجع إلیه. و استدل للجواز تارة بالمرسل عن الصادق علیه
السّلام: «قلت له: ما یحل للرجل أن یری من المرأة إذا لم یکن محرما؟ قال:
الوجه و الکفان و القدمان» [1]. و فی روایة مسعدة بن زیاد قال: «سمعت جعفرا علیه السّلام و قد سئل عما تظهر المرأة من زینتها، قال: الوجه و الکفین». [2]. و
عن زرارة عن الصادق علیه السّلام أیضا: «فی قول اللّٰه عز و جل: إلا ما
ظهر منها قال: الزینة الظاهرة الکحل و الخاتم» [3]، بدعوی أنه بالملازمة
یدل علی الوجه و الکفین، و فی روایة أبی بصیر: «الخاتم و المسکة و هی
القلب» ( [4]، إلی غیر ذلک مما سیق هذا المساق. و فیه مضافا إلی قصور
اسناد جملة منها صحة أن یکون المراد من مثل هذه الأخبار عدم وجوب التحفظ
علیهن لکونه موجبا للضیق و الحرج، و حکم الظهور الاتفاقی لا الإظهار العمدی
الاختیاری فإنه بعید عن مذاق الشرع المجد علی تحفظهن و الستر علیهن مهما
امکنه ذلک بل ذلک بعید عن مذاق المتشرعین و المتشرعات. ثمَّ ان إظهار الوجه و الکفین. تارة: یکون لأجل أن ینظر الأجانب إلیهما. و أُخری: یکون اتفاقیا. و
ثالثة: یکون لبعض الأعراض الصحیحة غیر الملازمة للحرمة، و لا یرضی أحد بأن
یقول بالجواز فی الأول، و کذا النظر تارة التفاتی و أُخری اختیاری عمدی
إجمالی، و ثالثة تفصیلی تعمقی لیمیز بین الخصوصیات [1] الوسائل باب: 109 من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: 2 و 5 و 3 و 4. [2] الوسائل باب: 109 من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: 2 و 5 و 3 و 4. [3] الوسائل باب: 109 من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: 2 و 5 و 3 و 4. [4] الوسائل باب: 109 من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: 2 و 5 و 3 و 4.