الثالثة: إذا تزوج امرأة تدعی خلوّها عن الزوج فادعی زوجیتها رجل آخر لم تسمع دعواه إلا بالبینة {25}.
نعم، له مع عدمها علی کل منهما الیمین {26}.
فإن وجّه الدعوی علی الامرأة فأنکرت و حلفت سقط دعواه علیها {27}، و إن نکلت أو ردّت الیمین علیه فحلف لا یکون حلفه حجة علی الزوج {28}،
_____________________________
{25} لقاعدة «البینة علی المدعی و الیمین علی من أنکر» التی تعرضوا لها فی کتاب القضاء مضافا إلی خبر یونس قال: «سألته عن رجل تزوج امرأة فی بلد من البلدان، فسألها: لک زوج؟ فقالت: لا فتزوجها. ثمَّ إن رجلا أتاه فقال: هی امرأتی، فأنکرت المرأة ذلک، ما یلزم الزوج؟ فقال علیه السّلام: هی امرأته إلا أن یقیم البینة» [1]، و خبر المهتدی قال: «سألت الرضا علیه السّلام قلت: جعلت فداک إن أخی مات و تزوجت امرأته فجاء عمی، فادعی أنه کان تزوجها سرا، فسألتها عن ذلک فأنکرت أشد الإنکار و قالت: ما بینی و بینه شی‌ء قط؟ فقال علیه السّلام یلزمک إقرارها و یلزمه إنکارها» [2]، و سیأتی فی کتاب القضاء ما ینفع المقام.
{26} لقاعدة «الیمین علی من أنکر بعد عدم البینة للمدعی» هذا إذا کان إنکار الزوج علی الجزم و البت الذی هو معتبر فی صحة الحلف و الیمین، فیصح توجه الیمین حینئذ علیه، و أما إذا کان للاعتماد علی قولها و اخبارها فلا وجه للیمین بالنسبة إلیه.
{27} لتمامیة میزان القضاء و فصل الخصومة من أنه مع عدم البینة للمدعی یحلف المنکر و تفصل الخصومة ظاهرا، و سیأتی فی کتاب القضاء ما ینفع المقام فراجع.
{28} لفرض أنه ینکر زوجیة المدعی علی الجزم و البتّ مستقلا لا مستندا