لکن
یجب علی کل منهما العمل علی الواقع بینه و بین اللّٰه {16}، و إذا حلف
المنکر حکم بعدم الزوجة بینهما {17}، لکن المدعی مأخوذ بإقراره المستفاد من
دعواه {18} فلیس له إن کان هو الرجل تزویج الخامسة و لا أم المنکرة و لا
بنتها مع الدخول بها و لا بنت أخیها أو أختها إلا برضاها، و یجب علیه إیصال
المهر إلیها. نعم، لا یجب علیه نفقتها لنشوزها بالإنکار {19} و إن کانت هی _____________________________ {16} إجماعا و نصا فعن الصادق علیه السّلام فی صحیح هشام بن الحکم قال: «قال
رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله إنما أقضی بینکم بالبینات و الأیمان و
بعضکم ألحن بحجته من بعض، فأیما رجل قطعت له من مال أخیه شیئا فإنما قطعت
له قطعة من النار» [1]، فیدل قوله صلّی اللّٰه علیه و آله علی أن فصل
الخصومة بالموازین الشرعیة لا موضوعیة له بوجه و إنما هو طریق إلی الواقع و
الخصمان مأخوذان بالواقع فیما بینهما و بین اللّٰه تعالی. {17} لفرض
حجیة الحلف ظاهرا و به تفصل الخصومة و ینقطع النزاع- کما ذکرنا فی کتاب
القضاء- بینهما بحسب الظاهر و لکن فی الواقع هو مأخوذ فیما بینه و بین ربه
کما مر. {18} لأن فصل الخصومة بینهما لا یستلزم سقوط کلامه عن الدلالة مطابقة کانت أو التزامیة. {19} أما وجوب إیصال المهر فلاعترافه باستحقاقها له. و
أما سقوط النفقة بالنشوز فمبنی علی أن هذا القسم من عدم التمکین المستند
إلی الحکم الظاهری الشرعی یوجب النشوز أو لا؟ و یأتی فی محله البحث عنه. [1] الوسائل باب: 16 من أبواب کیفیة القضاء الحدیث: 1.