الطیر
کالبازی و العقاب و الباشق و غیرها و إن کانت معلّمة {4}، فما یأخذه الکلب
المعلّم و یقتله بعقره و جرحه مذکّی حلال أکله من غیر ذبح فیکون عض الکلب و
جرحه علی أی موضع من الحیوان بمنزلة ذبحه {5}.[ (مسألة 2): یعتبر فی حلّیة صید الکلب أن یکون معلّما للاصطیاد]
(مسألة 2): یعتبر فی حلّیة صید الکلب أن یکون معلّما للاصطیاد {6} و
علامة کونه بتلک الصفة أن یکون من عادته مع عدم المانع أن یسترسل و یهیج
إلی الصید لو أرسله صاحبه و أغراه به و إن ینزجر و یقف عن الذهاب _____________________________ {4} للأصل و الإجماع و إطلاق النصوص منها خبر الحضرمی قال: «سألت
أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صید البزاة و الصقورة و الکلب و الفهد،
فقال: لا تأکل صید شیء من هذه إلا ما ذکیتموه إلا الکلب المکلّب» [1]، و
فی صحیح الحلبی قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «کان أبی علیه السّلام
یفتی و کان یتقی و نحن نخاف فی صید البزاة و الصقورة، و أما الان فإنا لا
نخاف و لا یحل صیدها إلا أن تدرک ذکاته فإنه فی کتاب علی علیه السّلام إن
اللّه عز و جلّ قال وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُکَلِّبِینَ، فی
الکلاب [2]»، و منها غیرهما مما هو کثیر، و منه یظهر أن الروایات التی
یظهر منها الجواز محمولة علی التقیة. {5} لإطلاق الأدلة الثلاثة من الکتاب و الإجماع و السنة کما تقدم. {6}
للأصل، و الکتاب و السنة و الإجماع قال تعالی وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ
الْجَوٰارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَکُمُ اللّٰهُ
فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَ اذْکُرُوا اسْمَ اللّٰهِ
عَلَیْهِ [3]، و تقدم قول الصادق علیه السّلام فی خبر الحضرمی، و مثله قوله
علیه السّلام: «کل شیء من السباع تمسک الصید علی نفسها إلا الکلاب
المعلّمة فإنها تمسک علی صاحبها و إذا أرسلت الکلب المعلّم فاذکر اسم اللّه
علیه فهو ذکاته» [4]،
[1] الوسائل باب: 9 من أبواب الصید الحدیث: 1 و 3. [2] الوسائل باب: 9 من أبواب الصید الحدیث: 1 و 3. [3] سورة المائدة: 4، و راجع ما یتعلق بالآیة المبارکة فی ج: 10 من مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن. [4] الوسائل باب: 1 من أبواب الصید الحدیث: 1.