(مسألة 1): إذا أخذ اللقیط و التقطه یجب علیه حضانته و حفظه و القیام بضرورة تربیته {212} بنفسه أو بغیره {213}، و هو أحق به من غیره {214}
_____________________________
حراء أجر» [1]، استحبابه بالنسبة إلی الحیوان أیضا فضلا عن الإنسان.
و أما الوجوب مع کونه فی معرض التلف فلأنه إنقاذ حینئذ للنفس المحترمة عن الهلاک و هو واجب کفائی و قد یصیر عینیا.
{211} لشمول الإجماع و السیرة للجمیع مضافا إلی الإطلاقات التی یأتی التعرض لبعضها، و المراد بالکافل من وجب علیه حضانته کالأب و الجد و الأم.
و إیکال فهم معنی اللقیط و المنبوذ إلی العرف فی کل محل و مکان أولی من تعرض الفقهاء و تکلّفاتهم فیه إذ لیس من الحقیقة الشرعیة و لا من الموضوعات المستنبطة بل من المعانی العرفیة فی القرون القدیمة و فی زمان البعثة و بعدها و قصة اللّه تعالی من التقاط موسی [2]، و یوسف [3] علیهما السّلام، شاهدة لبعض ما قلناه.
{212} للإجماع و السیرة المستمرة و صیرورته بالأخذ ولیا شرعیا علی الحضانة و الحفظ.
{213} لأن المناط تحقق الحضانة و الحفظ بأی وجه حصل و یدل علیه إطلاق مورد الإجماع و السیرة.
{214} لصیرورته ولیا شرعا بالأخذ کما فی تلقیط الحیوان و غیره.