بل
و مع الظن بالعدم أیضا علی الأقوی {208}، بخلاف غیرها و الأحوط اختصاص
الحکم بما یعتاد أکله من الخبز و التمر و الإدام و الفواکه و البقول و
نحوها {209}، دون نفائس الأطعمة التی تدخر غالبا لمواقع الحاجة _____________________________ و المعاشرة، فکأن الشارع الذی هو ولیّ الکل ألغی اعتبار رضا المالک فی مورد الشک فی رضائه بالنسبة إلی هؤلاء، فکأنه قال للمالک: ینبغی
لک أن ترضی، و قال للمتصرف: لا تعتن بشکک ما لم یظهر لک الاطمئنان بعدم
الرضا، و الوجدان یشهد فإن ذوی النفوس الآبیة یرضون بالتصرف فی تلک الموارد
و یستنکرون ترک التصرف لأجل الشک و الرضا و یجعلونه من الوسواس. {208} الأقسام ثلاثة: الأول: الاطمئنان النوعی بالرضا. الثانی:
الاطمئنان کذلک بعدمه، و لا إشکال فی الجواز فی مورد الآیة و غیرها، کما
لا إشکال فی عدم الجواز فیها فی القسم الثانی فلا فرق فی هذین القسمین
جوازا و منعا بین مورد الآیة و غیرها. الثالث: الشک فی الرضا، و عدمه یجوز التصرف فی مورد الآیة دون غیرها لما مر، و هذا هو الفارق بین الموردین. الرابع:
الظن بعدم الرضا مقتضی أصالة حرمة التصرف فی مال الغیر و إطلاق أدلة حرمته
من الکتاب و السنة عدم جواز التصرف إلا إذا ثبت إطلاق آیة الترخیص و
عمومها حتی من هذه الجهة، و هو مشکل خصوصا إذا کان الظن قویا خصوصا مع
استیلاء الشح علی أهل الزمان و شیوع حب المال و مفاسد الأخلاق فی أهل
الدوران. {209} للاقتصار فی الحکم المخالف للقاعدة- العقلیة و النقلیة-
علی المتیقن من مورد الدلیل و فی روایة زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام
قال: «سألته عما