یعاد
إذا مرض و لا یشهد له جنازة و لا یؤتمن علی أمانة»، بل: «لعن رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله فیها عشرة: غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و
حاملها و المحمولة إلیه و بائعها و مشتریها و آکل ثمنها»، و قد ورد أن من
ترکها و لو لغیر اللّه بل صیانة لنفسه سقاه اللّه من الرحیق المختوم، و
بالجملة الأخبار فی تشدید أمرها و الترغیب فی ترکها أکثر من أن تحصی بل نص
فی بعضها أنه أکبر الکبائر خصوصا مدمنه فقد ورد فی أخبار مستفیضة أو
متواترة أنه کعابد وثن أو کمن عبد الأوثان، و قد فسر المدمن فی بعض الأخبار
بأنه لیس الذی یشربها کل یوم و لکنه الموطن نفسه أنه إذا وجدها شربها هذا
مع کثرة المضار فی شربها التی اکتشفها حذاق الأطباء فی هذه الأزمنة و أذعن
المنصفون من غیر ملتنا.[ (مسألة 16): یلحق بالخمر موضوعا أو حکما کل مسکر جامدا کان أو مائعا]
(مسألة 16): یلحق بالخمر موضوعا أو حکما کل مسکر جامدا کان أو مائعا {167}، _____________________________ {167} إجماعا و نصوصا منها: قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «کل مسکر خمر و کل خمر حرام» [1]، الظاهر فی الإلحاق الموضوعی. و
منها: ما دل علی أن الخمر من خمسة کما فی صحیح ابن الحجاج عن الصادق علیه
السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الخمر من خمسة العصیر
من الکرم، و النقیع من الزبیب، و البتع من العسل، و المزر من الشعیر، و
النبیذ من التمر» [2]، و قریب منه غیره، و ظاهره الإلحاق الموضوعی أیضا. و
منها: ما ورد عن الأئمة الهداة علیهم السّلام فی عدة روایات: «حرم اللّه
الخمر بعینها و حرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المسکر من کل شراب
فأجاز اللّه له ذلک» [3]،
[1] مستدرک الوسائل باب: 11 من أبواب الأشربة المحرمة: 15. [2] الوسائل باب: 1 من أبواب الأشربة المحرمة الحدیث: 1. [3] الوسائل باب: 15 من أبواب الأشربة المحرمة الحدیث: 2 و غیره.