(مسألة 6): یحرم رجیع کل حیوان و لو کان مما حل أکله {108}.
نعم الظاهر عدم حرمة فضلات الدیدان الملصقة بأجواف الفواکه و البطائخ و نحوها {109}، و کذا ما فی جوف السمک و الجراد إذا أکل معهما {110}.

(مسألة 7): یحرم الدم من الحیوان ذی النفس {111} حتی العلقة و الدم فی البیضة {112} عدا ما یتخلف فی الذبیحة {113} علی إشکال
_____________________________
و قد ورد فی الإبل أخبار خاصة.
{108} للاستخباث إن أکل ذلک منفصلا عن السمک و الجراد، و یستقبح الناس ذلک علی الأکل.
{109} لعدم مداقة المتعارف فی إزالة أمثال ذلک، و تحقق السیرة علی أکلها بدون المداقة فی الإزالة.
{110} لإطلاق ما دل علی حلیتهما الشامل لما فی جوفهما أیضا.
{111} کتابا [1]، و سنة متواترة بل بضرورة من المذهب، و من النصوص قول أبی الحسن الرضا علیه السّلام فی خبر محمد بن سنان: «و حرم اللّه الدم کتحریم المیتة» [2]، و قد عد من المحرمات فی الذبیحة الدم کما مر.
{112} لکونهما دما و کل دم یحرم أکله للنصوص- کما تقدم- و الإجماع.
{113} لإطلاق دلیل حلّیة أکل الذبیحة إطلاقها الحالی و المقامی الشامل للمتخلف أیضا، مع کون الحکم کان مورد الابتلاء من أول البعثة إلی زماننا هذا و لم یشر فی دلیل إلی الخلاف، و تقدم فی کتاب الطهارة ما یتعلق بطهارة هذا الدم و بعض الفروع المتعلقة به [3].