مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 21 صفحه : 320

لتقاربها فی غالب الصفات و الخواص {111} کالحبوبات من الحنطة و الشعیر و الأرز و الذرة و الدخن و الماش و العدس و غیرها، و کذا الادهان و عقاقیر الأدویة و نحوها، و المراد من القیمی ما یکون بخلافه کالعبید و الإماء و أنواع الحیوان کالفرس و البغل و الحمار و الغنم و البقر
_____________________________
الجواهر رحمه اللّه ان المراد بالمساواة فی الغالب ما له دخل فی المالیة و ان المراد بالمساواة فی أشخاص الأصناف و لعله مراد الجمیع، إذ لیس المراد بالمساواة المساواة فی مجرد التسمیة لأن الأصناف المسماة باسم واحد متفاوتة فی المالیة و الرغبات کثیرا، کما أنه لیس المراد المساواة بالدقة العقلیة ظاهرا و باطنا لعدم ابتناء الشرع علی مثل ذلک مع أن العلم بها مختص بعلام الغیوب، کما أنه لا وجه للتعبد فی معنی المساواة لأصالة عدمه و لو کان لظهر و بان فی هذا الموضوع العام البلوی، و لم تصل النوبة إلی نزاع الفقهاء بل المراد المثلیة عند عامة الناس و سوادهم کما هو کذلک فی جمیع موضوعات الأحکام إلا ما حددها الشارع بحدود و قیود، و المفروض عدمه فی المقام.
{111} أی: ما تتفاوت بها المالیة و الأغراض المعاملیة و هذا هو المراد من المتعارف أو العرف الذی أصر علیه جمع، لما مر من أن التساوی الدقی العقلی غیر مراد بل متعذر و التعبدی الشرعی لا اسم له و لا أثر، و کونه من الموضوعات المستنبطة غیر معلوم بل معلوم العدم، و علی فرض احتماله فیکون متخذا من العرف أیضا، کما أن اللغة أیضا کذلک فی نظائر المقام إلا إذا دل دلیل علی مخالفة اللغة و العرف و لا أثر له فی المقام.
ثمَّ إن المثلیة من الأمور التشکیکیة لها مراتب کثیرة جدا شدة و ضعفا جلاء و خفیة ظاهرا و باطنا، و المرتبة الأولی منها ساقطة قطعا و إلا لکفت المثلیة الاسمیة و المرتبة القصوی متعذرة نوعا بل قد مر اختصاصها بعلم اللّه تعالی، و حینئذ فیتعین الأوسط و العرف یحکم به أیضا راجع الکلمات فی المطولات

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 21 صفحه : 320

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست