مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 361

.....
_____________________________
(الرابع): إنّهما قبتا القدمین، و هو المشهور بین الإمامیة، بل و ادعی إجماعهم علیه. و عن المدارک: «إنّ اللغویین من الخاصة متفقون علی أنّ الکعب هو الناتئ فی ظهر القدم- الی أن قال- بل الظاهر أنّه لا خلاف بین أهل اللغة فی إطلاق الکعب علیه، و إن ادعی العامة إطلاقه علی غیره أیضا».
و یمکن جعل النزاع لفظیا، لأنّ العظم الناتئ فی ظهر القدم مستطیل و لطرفه المتصل بالساق حدود ثلاثة المفصل و العظمان الناتئان فی یمین الساق و شماله، و ما ذهب إلیه الشیخ البهائی فذکر کلّ واحد حدّا من حدوده من حیث إنّه حدّه الذی ینتهی إلیه، لا أنّ له موضوعیة خاصة. هذا و لکنه بعید عن ظاهر جملة من الکلمات، فراجع المطوّلات. و یمکن استظهار ما ذکرناه من بعض اللغویین أیضا، فجعل الکعب أولا کل مفصل و العظم الناشر فوق القدم، و العظمین الناشرین فی جانبیه، فإنّ الظاهر منه أنّ الإطلاق من المشترک المعنوی، لا اللفظی، فما هو المشهور هو الکعب یقینا علی هذا، الا إذا أثبت من یدعی وجوب زیادة المسح علیه بدلیل، و إثباته مشکل، بل ممنوع، کما مر.
ثمَّ إنّه لا ثمرة مهمة لهذا النزاع بناء علی دخول الغایة فی المغیّی، لوجوب مسح تمام العظم الناتئ فی ظهر القدم حینئذ حتّی یصل إلی المفصل فیتحد مع قول العلامة و الشیخ البهائی. الا أن یقول العلامة بدخول الغایة فی المغیّی، فیلتزم بمسح الساق أیضا و لا نظنّ التزامه به.
و لکن یمکن أن یقال: إنّ دخول الغایة فی المغیّی إنّما هو بعضها فی الجملة، لإتمامها. ثمَّ إنّه قد ادعی دخولها فیه فی المقام. إما لأنّ کلمة- إلی- بمعنی (مع)، کما فی قوله تعالی إِلَی الْمَرٰافِقِ، أو لدخولها فیه مطلقا، أو لأجل أنّ الغایة من جنس المغیّی، فلا بد من الدخول، أو لأنّ الکعب وقع غایة، فعن یونس:
«أخبرنی من رأی أبا الحسن علیه السلام بمنی یمسح ظهر القدمین من أعلی القدم إلی الکعب، و من الکعب إلی أعلی القدم» [1].

[1] الوسائل باب: 20 من أبواب الوضوء حدیث: 3.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 361

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست