یکن من المعدة کنفخ الشیطان- أو إذا دخل من الخارج ثمَّ خرج {11}. _____________________________ «عن
رجل یکون فی الصلاة فیعلم أنّ ریحا قد خرجت، فلا یجد ریحها، و لا یسمع
صوتها. قال: علیه السلام: یعید الوضوء و الصلاة، و لا یعتد بشیء مما صلّی
إذا علم ذلک یقینا» [1]. و أما ما تقدم من قول أبی عبد اللّٰه فی
الصحیح: «أو فسوة تجد ریحها» [2]، فلیس فی مقام بیان اعتبار أنّ لوجدان
الریح دخلا فی الحکم، بل فی مقام بیان إحراز کون الریح من المعدة، فهو
کقوله علیه السلام فی خبر علیّ ابن جعفر: «إذا علم ذلک یقینا» ثمَّ إنّه لا
اختصاص للناقضیة بکون الریح من المعدة، بل المتولد منها فی الأمعاء أیضا
کذلک، لظهور الإطلاق. {10} علی المشهور، للأصل و ظهور الأدلة فی الریح
المتعارف. نعم، لو صدق علیه ما هو المتعارف تشمله الأدلة، کما إذا خرج ما
هو المتعارف من محل آخر علی تفصیل تقدم فی خروج الغائط. {11} کلّ ذلک
للأصل، و ظهور الأدلة فیما هو المتعارف، سواء صدق علیها الاسم المعهود أم
لا، إذ لا موضوعیة لصدق اسم (الضرطة و الفسوة) بل المناط کلّه الخروج عن
المعدة، أو الأمعاء، و لا ناقضیة لغیره کذلک، صدق علیه الاسم أم لا. ثمَّ إنّ الریح الخارجة من الدبر علی أقسام: (الأول): ما ینزل من المعدة أو الأمعاء. و لا ریب فی کونه ناقضا، نصّا و إجماعا. (الثانی): ما یتکوّن فی ما بعد الأمعاء و قبیل الدبر. (الثالث): ما یتکوّن فیما بعد الدبر. (الرابع): ما یدخل من الخارج إلی الدبر ثمَّ یخرج. و مقتضی الأصل عدم ناقضیة ما عدا القسم الأول، و عن الصادق علیه السلام فی الصحیح: [1] الوسائل: باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 9. [2] الوسائل: باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 2.