مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 156

و رأس الشطب، و قراب السیف و الخنجر و السکین، و قاب الساعة {27}، و ظروف الغالیة، و الکحل، و العنبر، و المعجون، و التریاک، و نحو ذلک غیر معلوم و إن کانت ظروفا، إذ الموجود فی الأخبار لفظ الآنیة، و کونها مرادفا للظروف غیر معلوم، بل معلوم العدم {28}، و إن کان الأحوط فی جملة من ...
_____________________________
فضة أو ذهب و وضع شی‌ء فوقه للأکل أو الشرب، و مقتضی القاعدة فی موارد الشک الرجوع إلی أصالة الإباحة، لأنّ التمسک بالأدلة اللفظیة من التمسک بالدلیل فی الشبهة المفهومیة. و لا یصح التمسک بالإجماع أیضا، للزوم الاقتصار علی المتیقن منه عند الشک فی الموضوع.
{27} لما یأتی فی الفرع الثالث من تفریعاتنا.
{28} أما ما هو معلوم العدم فلا ریب فی عدم شمول الحکم له، لفرض العلم بعدم کونه إناء. و أما غیر المعلوم فالمرجع فیه أصالة الإباحة، کما مرّ.
و یمکن الرجوع إلی الأصل الموضوعی أیضا، فإنّ المادة قبل عروض الهیئة المخصوصة علیها لم تکن إناء قطعا فیستصحب عدم عروض الإنائیة علیها.
و الحاصل إنّ الاحتمالات فی الإناء ثلاثة:
الأول: کونه مساویا لمطلق الظرف و الوعاء، کما عن جمع من أهل اللغة. و فیه: أنّه خلاف الاستعمالات الصحیحة.
الثانی: کونه عبارة عن مطلق أثاث البیت و لو لم یصدق علیه الظرف و الوعاء، کما یشهد له ما تقدم من صحیح ابن بزیع، و خبر الفضل و فیه: أنّه خلاف المشهور بین الفقهاء. مع أنّ الصحیحة تشتمل علی الکراهة التی تکون أعمّ من الحرمة، و قد دلّ الدلیل علی أنّ المراد بالکراهة فی الإناء هی الحرمة، و بقی الباقی تحت مطلق المرجوحیة.
الثالث: کونه أخصّ من مطلق الظرف، و هو المتیقن من الإجماع و المتفاهم من الأدلة اللفظیة عرفا. و لکن یشکل الحکم فیما عدّ من أثاث البیت عرفا، و إن لم یکن إناء، جمودا علی صحیح ابن بزیع و خبر الفضل.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 156

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست